Talk: In English and Italian

Grazie al potere dell’espiazione di Gesù Cristo che dà forza, voi ed io possiamo avere la benedizione di evitare l’offesa e trionfare su di essa.

Prego che questo pomeriggio lo Spirito Santo aiuti me e voi a esaminare alcuni importanti principi evangelici.

Una delle mie attività preferite come dirigente del sacerdozio è di visitare i membri della Chiesa nelle loro case. Mi piace particolarmente andare a trovare e parlare con quei membri che comunemente vengono definiti «meno attivi».

Negli anni in cui ho servito come presidente di palo, spesso ho contattato uno dei vescovi invitandolo a individuare in preghiera le persone o le famiglie che potevamo visitare insieme. Prima di andare in una casa, io e il vescovo ci inginocchiavamo per chiedere al nostro Padre celeste di guidare e ispirare noi e i membri che avremmo incontrato.

Le nostre visite erano piuttosto semplici. Esprimevamo amore e apprezzamento per la possibilità di essere a casa loro. Affermavamo che eravamo servitori del Signore al Suo servizio nelle loro dimore. Spiegavamo che ci mancavano e che avevamo bisogno di loro, e che essi necessitavano le benedizioni del vangelo restaurato. A un certo punto della nostra conversazione, spesso ponevo loro questa domanda: «Potrebbe aiutarci a capire perché non sta prendendo attivamente parte ai programmi e alle benedizioni della Chiesa?»

Ho partecipato a centinaia e centinaia di visite di questo genere. Ogni persona, famiglia, casa e risposta erano diverse. Nel corso degli anni, ho tuttavia scoperto un tema comune in molte delle risposte alla mia domanda. Spesso la risposta era di questo tipo:

«Molti anni fa, un uomo ha detto qualcosa alla Scuola Domenicale che mi ha offeso, e da allora non sono più venuto».

«Nessuno di questo ramo mi salutava o si rivolgeva a me. Mi sentivo come un estraneo. Mi ha ferito la scortesia di questo ramo».

«Non ero d’accordo con il consiglio datomi dal vescovo. Non rimetterò più piede in quell’edificio finché lui avrà quell’incarico».

Erano citate molte altre cause di offesa, dalle differenze dottrinali tra gli adulti, alle beffe e all’esclusione da parte dei giovani. Ma il tema ricorrente era: «Sono stato offeso da…»

Io e il vescovo ascoltavamo con intento e sincerità. Poi uno di noi chiedeva qualcosa sulla loro conversione e testimonianza del vangelo restaurato. Mentre parlavamo, spesso gli occhi di queste brave persone erano bagnati di lacrime mentre ricordavano la testimonianza di conferma dello Spirito Santo e descrivevano le loro più importanti esperienze spirituali. La maggior parte dei «meno attivi» che ho visitato avevano una testimonianza distinguibile e dolce della veridicità del vangelo restaurato. Tuttavia non partecipavano attivamente alle attività e riunioni di Chiesa.

Poi dicevo loro qualcosa come: «Vediamo se ho capito bene ciò che le è accaduto. Poiché qualcuno in Chiesa l’ha offesa, lei non ha ricevuto le benedizioni dell’ordinanza del sacramento. Si è ritirato dalla costante compagnia dello Spirito Santo. Poiché qualcuno in Chiesa l’ha offesa, si è tagliato fuori dalle ordinanze del sacerdozio e dal sacro tempio. Ha interrotto la possibilità di servire gli altri, di apprendere e crescere. E sta lasciando le barriere che impediranno il progresso spirituale dei suoi figli, dei figli dei suoi figli e delle generazioni che verranno». Molte volte le persone ci pensavano per un momento e poi rispondevano: «Non ci avevo mai pensato in questo modo».

Il vescovo ed io estendevamo quindi un invito: «Caro amico, oggi siamo qui per consigliarla che è giunto il momento di smettere di essere offesi. Non solo abbiamo bisogno di lei, ma lei ha bisogno delle benedizioni del vangelo restaurato di Gesù Cristo. Per favore, ritorni—ora».

Scegliete di non offendervi

Quando crediamo o diciamo di essere stati offesi, di solito intendiamo che ci sentiamo insultati, trattati male o senza rispetto o disprezzati. E di certo nei nostri rapporti con le altre persone si dicono cose senza tatto, imbarazzanti, dolorose che possono farci sentire offesi. Ma alla fine è impossibile che un’altra persona offenda voi o me. In realtà, credere che un’altra persona ci ha offeso è fondamentalmente falso. Offendersi è unascelta che facciamo; non è una condizione inflitta o imposta da qualcuno o qualcos’altro.

Nella grandiosa divisione di tutte le creazioni di Dio, ci sono cose per agire e altre per subire (vedere 2 Nefi 2:13–14). Come figli del nostro Padre celeste, abbiamo ricevuto il dono del libero arbitrio, la capacità e il potere di agire e scegliere indipendentemente. Investiti del libero arbitrio, voi ed io siamo agenti, e dobbiamo principalmente agire, non solo subire. Credere che qualcosa o qualcuno possa farci sentire offesi, arrabbiati, feriti o dispiaciuti, diminuisce il nostro libero arbitrio e ci trasforma in oggetti che devono subire. Come agenti, voi ed io abbiamo il potere di agire e scegliere come reagire a una situazione offensiva o dolorosa.

Thomas B. Marsh, il primo presidente del Quorum dei Dodici Apostoli di questa dispensazione, scelse di offendersi per una questione tanto superflua quanto la panna sul latte (vedere Deseret News, 16 aprile 1856, 44). Brigham Young, d’altra parte, fu rimproverato severamente e pubblicamente dal profeta Joseph Smith, ma scelse di non raccogliere l’offesa (vedere Truman G. Madsen, «Hugh B. Brown—Youthful Veteran»,New Era, aprile 1976, 16).

In molti casi, scegliere di offendersi è sintomo di un più profondo e grave disagio spirituale. Thomas B. Marsh scelse di subire, e i risultati alla fine furono l’apostasia e l’infelicità. Brigham Young agì ed esercitò il suo libero arbitrio e operò secondo i corretti principi, e divenne quindi un possente strumento nelle mani del Signore.

Il Salvatore è il più grande esempio di come dovremmo rispondere alle situazioni o eventi potenzialmente offensivi.

«E il mondo, a causa della sua iniquità, lo giudicherà esser cosa da nulla; perciò lo flagelleranno, ed egli lo sopporterà; lo percuoteranno ed egli lo sopporterà. Sì, gli sputeranno addosso, ed egli lo sopporterà a motivo della sua amorevole bontà e della sua longanimità verso i figlioli degli uomini» (1 Nefi 19:9).

Grazie al potere dell’espiazione di Gesù Cristo che dà forza, voi ed io possiamo avere la benedizione di evitare l’offesa e trionfare su di essa. «Gran pace hanno quelli che amano la tua legge, e non c’è nulla che possa farli cadere» (Salmi 119:165).

Un laboratorio di apprendimento per gli ultimi giorni

La capacità di vincere l’offesa può essere al di fuori della nostra portata. Questa capacità non è tuttavia riservata a un numero ristretto di importanti dirigenti della Chiesa come Brigham Young. La natura stessa dell’espiazione del Redentore e lo scopo della chiesa restaurata sono di aiutarci a ricevere precisamente questo tipo di forza spirituale.

Paolo insegnò ai santi di Efeso che il Salvatore stabilì la Sua chiesa «per il perfezionamento dei santi, per l’opera del ministerio, per la edificazione del corpo di Cristo,

finché tutti siamo arrivati all’unità della fede e della piena conoscenza del Figliuol di Dio, allo stato d’uomini fatti, all’altezza della statura perfetta di Cristo» (Efesini 4:12–13).

Vi prego di notare la parola attiva perfezionamento. Come descritto dall’anziano Neal A. Maxwell, la Chiesa non è «una casa di riposo di lusso per coloro che già sono perfetti» («Un fratello offeso», La stella, ottobre 1982, 76). La Chiesa è piuttosto un laboratorio di apprendimento in cui acquisiamo esperienza man mano che facciamo pratica l’uno con l’altro nel continuo processo di «perfezionamento dei santi».

L’anziano Maxwell spiegò anche che in questo laboratorio per gli ultimi giorni, conosciuto come chiesa restaurata, i fedeli costituiscono il «materiale da sperimentazione» (vedere «Jesus the Perfect Mentor»,Ensign, febbraio 2001, 13) che è essenziale per la crescita e lo sviluppo. Un’insegnante visitatrice impara qual è il suo dovere quando serve e ama le sue sorelle della Società di Soccorso. Un insegnante senza esperienza apprende delle lezioni importanti quando insegna sia agli studenti interessati che a quelli disattenti, diventando così un insegnante più efficace. E un nuovo vescovo apprende come essere vescovo tramite l’ispirazione e lavorando con i membri del rione che lo sostengono con tutto il cuore, pur riconoscendo le sue debolezze umane.

Comprendere che la Chiesa è un laboratorio di apprendimento ci aiuta a prepararci a un’inevitabile realtà. In qualche modo e in qualche momento, qualcuno in questa chiesa farà o dirà qualcosa che potrebbe essere considerato come un’offesa. Tale evento accadrà certamente a ciascuno di noi, e di certo succederà più di una volta. Anche se le persone non vogliono intenzionalmente ferire od offendere, possono comunque essere sconsiderate e senza tatto.

Voi ed io non possiamo controllare le intenzioni o il comportamento degli altri. Possiamo però stabilire come reagiremo noi. Vi prego di ricordare che voi ed io siamo agenti investiti del libero arbitrio, e possiamo scegliere di non offenderci.

Durante un difficile periodo di guerra, ci fu uno scambio di lettere tra Moroni, il comandante degli eserciti Nefiti, e Pahoran, il giudice supremo e governatore del paese. Moroni, il cui esercito stava soffrendo per l’inadeguato sostegno da parte del governo, scrisse a Pahoran «a mo’ di condanna» (Alma 60:2) accusandolo duramente di essere sconsiderato, indolente e negligente. Pahoran avrebbe potuto facilmente risentirsi per il messaggio di Moroni, ma scelse di non raccogliere l’offesa. Pahoran rispose con compassione, descrivendo la ribellione contro il governo di cui Moroni non era a conoscenza. Poi rispose: «Ecco, io ti dico, Moroni, che non gioisco delle vostre grandi afflizioni, sì, esse addolorano la mia anima… Ed ora, nella tua epistola mi hai censurato, ma non importa; non sono in collera, ma gioisco per la grandezza del tuo cuore» (Alma 61:2, 9).

Uno dei maggiori indicatori della nostra maturità spirituale è dato da come reagiamo alle debolezze, all’inesperienza e alle azioni potenzialmente offensive degli altri. Una cosa, un evento o un’espressione possono essere offensive, ma voi ed io possiamo scegliere di non offenderci, e dire insieme a Pahoran: «Non importa».

Due inviti

Concludo il mio messaggio con due inviti.

Invito n. 1

Vi invito a imparare e mettere in pratica gli insegnamenti del Salvatore sui rapporti interpersonali e gli episodi che possono costituire offesa.

«Voi avete udito che fu detto: Ama il tuo prossimo e odia il tuo nemico.

Ma io vi dico: Amate i vostri nemici e pregate per quelli che vi perseguitano…

Se infatti amate quelli che vi amano, che premio ne avete? Non fanno anche i pubblicani lo stesso?

E se fate accoglienze soltanto ai vostri fratelli, che fate di singolare? Non fanno anche i pagani altrettanto?

Voi dunque siate perfetti, com’è perfetto il Padre vostro celeste» (Matteo 5:43–44; 46–48).

È interessante notare che l’ammonimento a essere «dunque perfetti» è immediatamente preceduto dal consiglio che riguarda come agire in caso di offesa. Chiaramente, i severi requisiti che conducono al perfezionamento dei santi includono incarichi che ci mettono alla prova. Se una persona dice o fa qualcosa che consideriamo un’offesa, il nostro primo obbligo è quello di rifiutarci di raccogliere l’offesa e di comunicare privatamente, onestamente e direttamente con quella persona. Tale approccio invita l’ispirazione da parte dello Spirito Santo e permette alle incomprensioni di essere chiarite e di far comprendere il vero intento.

Invito n. 2

Molte delle persone e delle famiglie che hanno maggior bisogno di sentire questo messaggio sullo scegliere di non offendersi probabilmente oggi non partecipano con noi a questa conferenza. Sospetto che tutti noi conosciamo dei membri che stanno lontani dalla Chiesa perché hanno scelto di raccogliere l’offesa, e che sarebbero benedetti se ritornassero.

Volete individuare in preghiera una persona con cui parlerete porgendo l’invito di tornare nuovamente in Chiesa con noi? Forse potrete dar loro una copia di questo discorso, o forse preferirete analizzare i principi che abbiamo esaminato oggi. Vi prego anche di ricordare che tale richiesta dovrà essere fatta con affetto e mitezza, e non con spirito di superiorità e orgoglio.

Nel rispondere a questo invito con fede nel Salvatore, vi attesto e prometto che le porte si apriranno, la nostra bocca sarà riempita, lo Spirito Santo renderà testimonianza delle verità eterne e il fuoco della testimonianza si riaccenderà.

Mi unisco alle parole del Maestro che dichiarò: «Io vi ho dette queste cose, affinché non siate scandalizzati» (Giovanni 16:1). Attesto la realtà e divinità del Salvatore vivente e del Suo potere di aiutarci a evitare e superare l’offesa. Nel sacro nome di Gesù Cristo. Amen.

Through the strengthening power of the Atonement of Jesus Christ, you and I can be blessed to avoid and triumph over offense.

This afternoon I pray that the Holy Ghost will assist me and you as we review together important gospel principles.

One of my favorite activities as a priesthood leader is visiting members of the Church in their homes. I especially enjoy calling upon and talking with members who commonly are described as “less active.”

During the years I served as a stake president, I often would contact one of the bishops and invite him to prayerfully identify individuals or families we could visit together. Before traveling to a home, the bishop and I would kneel and petition our Heavenly Father for guidance and inspiration, for us and for the members with whom we would meet.

Our visits were quite straightforward. We expressed love and appreciation for the opportunity to be in their home. We affirmed that we were servants of the Lord on His errand to their home. We indicated that we missed and needed them—and that they needed the blessings of the restored gospel. And at some point early in our conversation I often would ask a question like this: “Will you please help us understand why you are not actively participating in the blessings and programs of the Church?”

I made hundreds and hundreds of such visits. Each individual, eachfamily, each home, and each answer was different. Over the years, however, I detected a common theme in many of the answers to my questions. Frequently responses like these were given:

“Several years ago a man said something in Sunday School that offended me, and I have not been back since.”

“No one in this branch greeted or reached out to me. I felt like an outsider. I was hurt by the unfriendliness of this branch.”

“I did not agree with the counsel the bishop gave me. I will not step foot in that building again as long as he is serving in that position.”

Many other causes of offense were cited—from doctrinal differences among adults to taunting, teasing, and excluding by youth. But the recurring theme was: “I was offended by …”

The bishop and I would listen intently and sincerely. One of us might next ask about their conversion to and testimony of the restored gospel. As we talked, eyes often were moist with tears as these good people recalled the confirming witness of the Holy Ghost and described their prior spiritual experiences. Most of the “less-active” people I have ever visited had a discernible and tender testimony of the truthfulness of the restored gospel. However, they were not presently participating in Church activities and meetings.

And then I would say something like this. “Let me make sure I understand what has happened to you. Because someone at church offended you, you have not been blessed by the ordinance of the sacrament. You have withdrawn yourself from the constant companionship of the Holy Ghost. Because someone at church offended you, you have cut yourself off from priesthood ordinances and the holy temple. You have discontinued your opportunity to serve others and to learn and grow. And you are leaving barriers that will impede the spiritual progress of your children, your children’s children, and the generations that will follow.” Many times people would think for a moment and then respond: “I have never thought about it that way.”

The bishop and I would then extend an invitation: “Dear friend, we are here today to counsel you that the time to stop being offended is now. Not only do we need you, but you need the blessings of the restored gospel of Jesus Christ. Please come back—now.”

Choose Not to Be Offended

When we believe or say we have been offended, we usually mean we feel insulted, mistreated, snubbed, or disrespected. And certainly clumsy, embarrassing, unprincipled, and mean-spirited things do occur in our interactions with other people that would allow us to take offense. However, it ultimately is impossible for another person to offend you or to offend me. Indeed, believing that another person offended us is fundamentally false. To be offended is a choice we make; it is not acondition inflicted or imposed upon us by someone or something else.

In the grand division of all of God’s creations, there are things to act and things to be acted upon (see 2 Nephi 2:13–14). As sons and daughters of our Heavenly Father, we have been blessed with the gift of moral agency, the capacity for independent action and choice. Endowed with agency, you and I are agents, and we primarily are to act and not just be acted upon. To believe that someone or something can make us feel offended, angry, hurt, or bitter diminishes our moral agency and transforms us into objects to be acted upon. As agents, however, you and I have the power to act and to choose how we will respond to an offensive or hurtful situation.

Thomas B. Marsh, the first President of the Quorum of the Twelve Apostles in this dispensation, elected to take offense over an issue as inconsequential as milk strippings (see Deseret News, Apr. 16, 1856, 44). Brigham Young, on the other hand, was severely and publicly rebuked by the Prophet Joseph Smith, but he chose not to take offense (see Truman G. Madsen, “Hugh B. Brown—Youthful Veteran,” New Era, Apr. 1976, 16).

In many instances, choosing to be offended is a symptom of a much deeper and more serious spiritual malady. Thomas B. Marsh allowed himself to be acted upon, and the eventual results were apostasy and misery. Brigham Young was an agent who exercised his agency and acted in accordance with correct principles, and he became a mighty instrument in the hands of the Lord.

The Savior is the greatest example of how we should respond to potentially offensive events or situations.

“And the world, because of their iniquity, shall judge him to be a thing of naught; wherefore they scourge him, and he suffereth it; and they smite him, and he suffereth it. Yea, they spit upon him, and he suffereth it, because of his loving kindness and his long-suffering towards the children of men” (1 Nephi 19:9).

Through the strengthening power of the Atonement of Jesus Christ, you and I can be blessed to avoid and triumph over offense. “Great peace have they which love thy law: and nothing shall offend them” (Psalm 119:165).

A Latter-Day Learning Laboratory

The capacity to conquer offense may seem beyond our reach. This capability, however, is not reserved for or restricted to prominent leaders in the Church like Brigham Young. The very nature of the Redeemer’s Atonement and the purpose of the restored Church are intended to help us receive precisely this kind of spiritual strength.

Paul taught the Saints in Ephesus that the Savior established His Church “for the perfecting of the saints, for the work of the ministry, for the edifying of the body of Christ:

“Till we all come in the unity of the faith, and of the knowledge of the Son of God, unto a perfect man, unto the measure of the stature of the fulness of Christ” (Ephesians 4:12–13).

Please note the use of the active word perfecting. As described by Elder Neal A. Maxwell, the Church is not “a well-provisioned rest home for the already perfected” (“A Brother Offended,” Ensign, May 1982, 38). Rather, the Church is a learning laboratory and a workshop in which we gain experience as we practice on each other in the ongoing process of “perfecting the Saints.”

Elder Maxwell also insightfully explained that in this latter-day learning laboratory known as the restored Church, the members constitute the “clinical material” (see “Jesus, the Perfect Mentor,” Ensign, Feb. 2001, 13) that is essential for growth and development. A visiting teacher learns her duty as she serves and loves her Relief Society sisters. An inexperienced teacher learns valuable lessons as he teaches both supportive and inattentive learners and thereby becomes a more effective teacher. And a new bishop learns how to be a bishop through inspiration and by working with ward members who wholeheartedly sustain him, even while recognizing his human frailties.

Understanding that the Church is a learning laboratory helps us to prepare for an inevitable reality. In some way and at some time, someone in this Church will do or say something that could be considered offensive. Such an event will surely happen to each and every one of us—and it certainly will occur more than once. Though people may not intend to injure or offend us, they nonetheless can be inconsiderate and tactless.

You and I cannot control the intentions or behavior of other people. However, we do determine how we will act. Please remember that you and I are agents endowed with moral agency, and we can choose not to be offended.

During a perilous period of war, an exchange of letters occurred between Moroni, the captain of the Nephite armies, and Pahoran, the chief judge and governor of the land. Moroni, whose army was suffering because of inadequate support from the government, wrote to Pahoran “by the way of condemnation” (Alma 60:2) and harshly accused him of thoughtlessness, slothfulness, and neglect. Pahoran might easily have resented Moroni and his message, but he chose not to take offense. Pahoran responded compassionately and described a rebellion against the government about which Moroni was not aware. And then he responded, “Behold, I say unto you, Moroni, that I do not joy in your great afflictions, yea, it grieves my soul. … And now, in your epistle you have censured me, but it mattereth not; I am not angry, but do rejoice in the greatness of your heart” (Alma 61:2, 9).

One of the greatest indicators of our own spiritual maturity is revealed in how we respond to the weaknesses, the inexperience, and the potentially offensive actions of others. A thing, an event, or an expression may be offensive, but you and I can choose not to be offended—and to say with Pahoran, “it mattereth not.”

Two Invitations

I conclude my message with two invitations.

Invitation #1

I invite you to learn about and apply the Savior’s teachings about interactions and episodes that can be construed as offensive.

“Ye have heard that it hath been said, Thou shalt love thy neighbour, and hate thine enemy.

“But I say unto you, Love your enemies, bless them that curse you, do good to them that hate you, and pray for them which despitefully use you, and persecute you. …

“For if ye love them which love you, what reward have ye? do not even the publicans the same?

“And if ye salute your brethren only, what do ye more than others? do not even the publicans so?

“Be ye therefore perfect, even as your Father which is in heaven is perfect” (Matthew 5:43–44, 46–48).

Interestingly, the admonition to “be ye therefore perfect” is immediately preceded by counsel about how we should act in response to wrongdoing and offense. Clearly, the rigorous requirements that lead to the perfecting of the Saints include assignments that test and challenge us. If a person says or does something that we consider offensive, our first obligation is to refuse to take offense and then communicate privately, honestly, and directly with that individual. Such an approach invites inspiration from the Holy Ghost and permits misperceptions to be clarified and true intent to be understood.

Invitation #2

Many of the individuals and families who most need to hear this message about choosing not to be offended are probably not participating with us in conference today. I suspect all of us are acquainted with members who are staying away from church because they have chosen to take offense—and who would be blessed by coming back.

Will you please prayerfully identify a person with whom you will visit and extend the invitation to once again worship with us? Perhaps you could share a copy of this talk with her or him, or you may prefer to discuss the principles we have reviewed today. And please remember that such a request should be conveyed lovingly and in meekness—and not in a spirit of self-righteous superiority and pride.

As we respond to this invitation with faith in the Savior, I testify and promise that doors will open, our mouths will be filled, the Holy Ghost will bear witness of eternal truth, and the fire of testimony will be rekindled.

As His servant, I echo the words of the Master when He declared, “These things have I spoken unto you, that ye should not be offended” (John 16:1). I witness the reality and divinity of a living Savior and of His power to help us avoid and overcome offense. In the sacred name of Jesus Christ, amen.